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viernes, 12 de diciembre de 2025

Cómo la economía y los recursos moldean el comportamiento humano

 


Cómo la economía y los recursos moldean el comportamiento humano

Por Bruno Perera.

El comportamiento humano no es fijo; está profundamente influenciado por las condiciones económicas, la disponibilidad de recursos y la estructura social. La historia y la investigación científica muestran que las personas tienden a actuar de manera más cooperativa y solidaria cuando sus necesidades básicas están cubiertas, y más competitiva o agresivamente cuando enfrentan escasez.

1. La cooperación es parte de nuestra biología, pero depende del contexto

Aunque se podría pensar que los individuos siempre actuarían en su propio interés, los estudios en biología evolutiva y sociología muestran que la cooperación y el altruismo son componentes centrales de la naturaleza humana.

Mecanismos como la reciprocidad y las normas culturales han evolucionado para sostener la cooperación incluso cuando no hay un beneficio inmediato. Además, los humanos colaboran en escalas más grandes que otras especies, utilizando sanciones, normas y reglas sociales que fortalecen los vínculos colectivos.

2. La escasez transforma la conducta humana

Cuando los recursos son limitados —como alimentos, vivienda o seguridad— aumenta la competencia, lo que puede derivar en tensiones sociales y conflictos. Por el contrario, cuando los bienes básicos son abundantes, la cooperación se vuelve más frecuente, y la sociedad tiende a desarrollar comportamientos más solidarios y prosociales.

La evidencia indica que la percepción de suficiencia o insuficiencia de recursos influye directamente en la expresión de altruismo y cooperación.
Somos muy parecidos a los animales: cuando hay demasiado para “cazar”, no nos importa que otros también se beneficien de lo disponible.

3. El altruismo persiste, incluso sin beneficio directo

El concepto de strong reciprocity explica que muchas personas cooperan y hasta sancionan a quienes rompen reglas colectivas, incluso si no reciben un retorno inmediato. Este tipo de comportamiento sugiere que el altruismo humano está integrado en nuestra psicología y cultura, y no es simplemente una reacción a la conveniencia inmediata.

4. La desigualdad y el crecimiento poblacional afectan la cohesión social

El número de habitantes y la disponibilidad de bienes de consumo impactan la estabilidad social. Cuando los recursos están mal distribuidos, aumenta la percepción de injusticia, disminuye la cooperación y emergen conflictos. Sociedades con desigualdad extrema o sobreconsumo presentan más tensiones y menor cohesión social, lo que demuestra que la justicia económica y la equidad son claves para mantener la cooperación.

5. Adaptabilidad del comportamiento humano

El comportamiento humano combina la predisposición biológica con las condiciones materiales y culturales. Las personas actúan de manera cooperativa cuando la cooperación resulta ventajosa y sus necesidades básicas están satisfechas, pero pueden volverse competitivas o agresivas bajo condiciones de escasez o desigualdad.

En otras palabras, la humanidad se comporta de manera más solidaria y prosocial cuando tiene suficiente y en entornos justos, y se vuelve más conflictiva cuando carece de recursos o enfrenta inequidades marcadas.

Conclusión

La conducta humana no es estática: responde a la disponibilidad de recursos, al contexto económico y a las estructuras sociales. La cooperación y el altruismo prosperan en condiciones de suficiencia y justicia, mientras que la escasez y la desigualdad pueden desencadenar comportamientos más agresivos o egoístas. Entender estas dinámicas es esencial para construir sociedades más resilientes y humanas.

Fuentes

1.    Investigación sobre la evolución de la cooperación humana y mecanismos como reciprocidad y selección de grupo. (pubmed.ncbi.nlm.nih.gov)

2.    Estudios sobre cooperación en humanos y mecanismos socioculturales. (pubmed.ncbi.nlm.nih.gov)

3.    Análisis de altruismo, cooperación y evolución. (pubmed.ncbi.nlm.nih.gov)

4.    Concepto de strong reciprocity (cooperación incluso sin retorno directo). (en.wikipedia.org)

5.    Explicaciones sobre cómo las relaciones de recursos y cooperación emergen en grupos humanos. (espanol.libretexts.org)

6.    Estudios sobre aversión a la desigualdad y su impacto social. (es.wikipedia.org)

 

jueves, 11 de diciembre de 2025

¿Qué ocurriría si el presidente del Gobierno español comete un delito grave en España?

 


¿Qué ocurriría si el presidente del Gobierno español comete un delito grave en España?

Por Bruno Perera.

Responsabilidad penal del Presidente del Gobierno, papel del Fiscal General y órganos judiciales competentes

En España, aunque el Presidente del Gobierno es la máxima autoridad del Poder Ejecutivo, no está exento de responsabilidad penal. La Constitución y diversas leyes establecen un procedimiento especial debido a su relevancia institucional, pero puede ser investigado, imputado y juzgado igual que cualquier ciudadano, con ciertas garantías reforzadas.

1. ¿Quién puede acusar? Papel del Ministerio Fiscal y del Fiscal General del Estado

Si el Presidente del Gobierno cometiera un delito grave —por ejemplo, corrupción, malversación, cohecho, tráfico de influencias o incluso delitos contra la Constitución— el Ministerio Fiscal tiene la obligación de actuar de oficio.

El Fiscal General del Estado dirige la actuación del Ministerio Fiscal. Su función sería:

1.    Ordenar la apertura de diligencias de investigación si existieran indicios razonables de delito.

2.    Designar fiscales del Tribunal Supremo para llevar la causa, ya que el Presidente tiene un aforamiento especial.

3.    Ejercer la acusación ante el órgano competente, si tras la investigación se aprecian indicios sólidos.

Es decir, , el Fiscal General (a través de la Fiscalía del Tribunal Supremo) puede acusar al Presidente del Gobierno cuando existan elementos suficientes.

2. ¿Quién investiga y juzga al Presidente del Gobierno? El papel del Tribunal Supremo

3. A diferencia de un ciudadano ordinario, el Presidente del Gobierno está aforado ante el Tribunal Supremo, lo que significa que:

1.    La investigación, imputación y juicio deben ser realizados por el Tribunal Supremo (TS).

Esto se recoge tanto en la Constitución como en la Ley Orgánica del Poder Judicial.

¿Qué órgano del Tribunal Supremo interviene?

1.    Sala de lo Penal del Tribunal Supremo

o   Es la competente para instruir (investigar) y juzgar los delitos cometidos por el Presidente.

2.    Juez Instructor

o   Un magistrado de esa Sala es designado como instructor del procedimiento.

3.    Sala de Enjuiciamiento

o   Tras la instrucción, un tribunal compuesto por varios magistrados de la misma Sala sería el encargado del juicio y la sentencia.

Esto garantiza la separación entre quien investiga y quien juzga, aun dentro del mismo órgano.

3. ¿Puede suspenderse al Presidente durante el proceso?

A diferencia de otros cargos públicos, la Constitución no regula explícitamente una suspensión automática del Presidente en caso de procesamiento penal. Sin embargo:

A: Si es procesado formalmente, puede producirse una pérdida de confianza política que lleve a una moción de censura.

B: En caso de condena firme, quedaría inhabilitado y cesaría automáticamente.

4. ¿Necesita autorización del Parlamento?

A diferencia de lo que sucede con algunos delitos cometidos por diputados o senadores, el enjuiciamiento penal del Presidente del Gobierno no requiere suplicatorio ni autorización parlamentaria.
El Tribunal Supremo puede actuar directamente.

5. ¿Y si el delito fue antes de ser Presidente?

El aforamiento ante el Tribunal Supremo se mantiene mientras el Presidente esté en el cargo, incluso para delitos previos.
Por tanto, el procedimiento sería el mismo.

Conclusión

Si el Presidente del Gobierno español cometiera un delito grave, el procedimiento sería claro:

A: El Fiscal General dirigiría la acusación, encomendada a la Fiscalía del Tribunal Supremo.

B: El Tribunal Supremo sería el único órgano competente para investigar y juzgar.

C: El proceso sería similar al de cualquier ciudadano, pero garantizando una protección institucional adecuada mediante el aforamiento y el filtro técnico de la Sala de lo Penal del TS.

Fuentes utilizadas

1.    Constitución Española de 1978

o   Art. 102: Responsabilidad criminal del Presidente y los ministros.

o   Art. 124: Funciones del Ministerio Fiscal.

o   Art. 117: Principios del poder judicial.

2.    Ley Orgánica del Poder Judicial (LOPJ)

o   Art. 56 y siguientes: Competencia de la Sala de lo Penal del Tribunal Supremo.

o   Art. 14: Aforamientos.

3.    Estatuto Orgánico del Ministerio Fiscal (EOMF)

o   Arts. 2, 5 y 22: Funciones del Fiscal General y del Ministerio Fiscal.

4.    Jurisprudencia del Tribunal Supremo sobre aforamientos y responsabilidad penal de altos cargos.

………………………..

Personas implicadas judicialmente y relacionadas con la corrupción del PSOE

Políticos y cargos públicos

1.    José Luis Ábalos

o   Exministro de Transportes.

o   Enviado a prisión preventiva a la espera de juicio por un caso de corrupción relacionado con adjudicaciones y comisiones (delitos como cohecho, blanqueo, malversación e integración en organización criminal). (El País)

2.    Santos Cerdán

o   Exsecretario de Organización del PSOE y exdiputado.

o   Detenido y puesto en prisión preventiva en una investigación de presuntos cobros de comisiones a cambio de contratos públicos. (euronews)

3.    Koldo García

o   Exasesor (vinculado a Ábalos).

o   También en prisión preventiva en el mismo caso de adjudicaciones corruptas y presuntas comisiones ilícitas. (El País)

Familiares y cercanos del presidente

4.    Begoña Gómez

o   Esposa del presidente Pedro Sánchez.

o   Investigada en uno o varios procedimientos por supuesta influencia indebida para favorecer contrataciones y gestión de ayudas públicas (tráfico de influencias, corrupción en los negocios, malversación, intrusismo). (Congreso de los Diputados)

5.    David Sánchez

o   Hermano de Pedro Sánchez.

o   Investigado y citado a juicio por presunta prevaricación administrativa, tráfico de influencias y nombramientos ilegales en la Diputación de Badajoz. (Congreso de los Diputados)

Otros señalados en informes policiales o fiscales

6.    Víctor de Aldama

o   Empresario al que la UCO vincula como presunto eje de una “trama de hidrocarburos” que habría pagado sobornos para influir en decisiones de altos cargos. (ElHuffPost)

7.    Claudio Rivas

o   Otro empresario mencionado en el mismo informe de supuestos pagos irregulares a altos cargos del Gobierno y exministro. (ElHuffPost)

8.    Félix Bolaños

o   Ministro de Justicia (y de Presidencia).

o   Un juez ha solicitado al Tribunal Supremo que abra una investigación por presunto delito de malversación y falso testimonio en relación con la contratación de una asesora vinculada a Begoña Gómez, aunque la causa aún está en fase preliminar. (euronews)

Conceptos legales que debes tener en cuenta

  • Investigado / imputado: figura con diligencias abiertas, no implica condena.
  • Procesado / enviado a juicio: ha formalizado acusaciones que pueden conducir a juicio oral.
  • Detenido / prisión preventiva: medida cautelar mientras prosigue la instrucción.
  • Señalado en informes policiales: personas mencionadas con indicios, pendientes de trámite judicial formal.

Resumen por tipo de vinculación

Persona

Relación con Gobierno

Estado del procedimiento

José Luis Ábalos

Exministro (PSOE)

Prisión preventiva, juicio pendiente

Santos Cerdán

Exdirigente PSOE

Prisión preventiva, investigación

Koldo García

Exasesor

Prisión preventiva, investigación

Begoña Gómez

Esposa de presidente

Investigada / posible juicio

David Sánchez

Hermano de presidente

Procesado / juicio citado

Víctor de Aldama

Empresario

Mencionado en informes policiales

Claudio Rivas

Empresario

Mencionado en informes policiales

Félix Bolaños

Ministro

Solicitud de investigación en el TS

 

 

martes, 9 de diciembre de 2025

Manifiesto y Fundamentos del Cosmo-Poderismo

 


Manifiesto y Fundamentos del Cosmo-Poderismo

Por Bruno Perera

Desde hace unos años, el Cosmo-Poderismo —que hasta ahora pocos conocen— ha ido formándose en mí como una necesidad interior y cósmica. Nació mientras buscaba durante muchos años al Creador del universo, intentando comprender qué fuerza podría estar detrás del Todo. En esa larga búsqueda descubrí que la idea tradicional de un Dios antropomórfico no encajaba con lo que percibía como verdadero.

Poco a poco fui entendiendo que el verdadero origen no era un ser personal, sino una fuerza primordial surgida desde la Nada Cuántica: una energía esencial que creó el universo a través del Big Bang y que continúa, hasta hoy, modificando el cosmos a su antojo, impulsando la constante transformación de todo lo existente.
De esa visión nace mi concepto del Cosmo-Poder y, con él, la filosofía que llamo Cosmo-Poderismo.

Es una mirada que reconoce la profundidad del cosmos, la fuerza que lo sostiene y la necesidad humana de encontrar sentido sin aceptar dogmas que no resuenan con la razón ni con la experiencia personal.

1. El Cosmo-Poder: una realidad universal, no un dios antropomórfico

En esta visión, lo divino no es un Dios con forma humana ni un ser que interviene en la historia o dicta leyes.

El Cosmo-Poder es:

  • la totalidad del universo,
  • su energía,
  • su dinámica,
  • su misterio,
  • y la fuerza que lo impulsa.

No tiene género, rostro, voluntad personal ni emociones.
No manda profetas, no dicta “Escrituras” supuestamente sagradas, no exige sacrificios.
Y, sobre todo, no es equivalente a “Dios” tal como lo conciben las tres religiones abrahámicas y muchas otras.

El Cosmo-Poder es lo que es, y es el ser humano quien intenta interpretarlo.

2. Jesús: maestro histórico, no encarnación divina

Desde el Cosmo-Poderismo, veo a Jesús como:

  • un rabino judío,
  • un reformador dentro de su tiempo,
  • un maestro que buscó actualizar el judaísmo del siglo I,
  • una figura inspiradora, carismática y valiente,
  • pero plenamente humana.

El nacimiento virginal, su identidad como “Hijo de Dios” y su muerte expiatoria se consideran interpretaciones teológicas posteriores.
No reflejan la realidad histórica, sino la evolución interna del cristianismo primitivo.

Desde el Cosmo-Poderismo respeto esas creencias, pero no las adopto.

3. Rechazo de las categorías clásicas

Esta visión no encaja en los conceptos habituales:

  • No es teísmo: no afirmo un Dios personal.
  • No es ateísmo: reconozco una dimensión trascendente.
  • No es deísmo: no se fundamenta en Deus ni en la concepción racionalista del siglo XVIII.
  • No es panteísmo: no identifico el cosmos y lo divino de forma absoluta.
  • No es agnosticismo: propongo una postura definida.

El término adecuado es único y propio:

Cosmo-Poderismo:
Una filosofía que integra lo espiritual con lo cosmológico sin recurrir a figuras, dogmas ni autoridades externas.

4. La experiencia humana como camino

El Cosmo-Poderismo sitúa la experiencia personal y la razón como fuentes principales de comprensión.
No hay profetas incuestionables ni textos sagrados obligatorios.
La búsqueda es interna, crítica y libre.

Cada persona es invitada a:

  • reflexionar,
  • cuestionar,
  • buscar significado,
  • y conectar con el misterio del cosmos a su manera.

No hay intermediarios entre el ser humano y el Cosmo-Poder.

5. Ética basada en la coherencia, no en la obediencia

Las religiones tradicionales suelen basar su moral en mandamientos dictados por un ser superior.
Con el Cosmo-Poderismo, en cambio, propongo una ética basada en:

  • la responsabilidad personal,
  • la consciencia del impacto en el entorno,
  • la empatía humana,
  • la coherencia interna,
  • y el respeto a la vida en su conjunto.

La moral no nace de un mandato divino, sino de la naturaleza y la madurez interior.

6. El propósito de la existencia

El Cosmo-Poderismo no ofrece respuestas cerradas ni historias míticas fijas.
Propone algo más abierto:

  • explorar,
  • vivir con profundidad,
  • crecer,
  • comprender,
  • conectar con el Todo.

No existe un plan predeterminado impuesto por un ser supremo.
El sentido surge de la relación consciente entre el ser humano y el cosmos.

Manifiesto Cosmo-Poderista

1.    El Cosmos es la fuente absoluta de lo que existe.

2.    El Cosmo-Poder es la fuerza esencial que sostiene todo lo real.

3.    Lo divino no tiene forma humana, nombre humano ni voluntad humana.

4.    Ningún libro, profeta o tradición puede poseer la verdad absoluta.

5.    Jesús fue un maestro humano notable, no un dios encarnado.

6.    La razón, la experiencia y la libertad son caminos legítimos hacia la comprensión.

7.    El ser humano es responsable de su propia ética: no hay mandatos externos.

8.    La espiritualidad es exploración, no obediencia.

9.    Cada vida es una expresión única del Cosmo-Poder.

10.El objetivo no es adorar, sino comprender, crecer y vivir conscientemente y libre.

Nota: Mucha gente ha buscado a Dios y jamás lo ha encontrado porque no existe. Yo busqué al Cosmo-Poder y lo encontré porque si existe.