La Reencarnación en el Antiguo Egipto: Un vínculo con las estrellas

 

La Reencarnación en el Antiguo Egipto: Un vínculo con las estrellas

Por Bruno Perera.

La creencia en la reencarnación ha ocupado un lugar significativo en muchas culturas y religiones a lo largo de la historia. En el caso de la antigua civilización egipcia, esta noción era particularmente intrincada e interconectada con sus creencias astronómicas y filosóficas. La idea de que los seres humanos vuelven a unirse al cosmos —específicamente a las estrellas de donde, según sus creencias, surgieron— ofrece un campo fértil para la reflexión contemporánea sobre nuestras propias conceptualizaciones de la existencia y lo que yace más allá de la muerte.

La Cosmovisión egipcia. Los antiguos egipcios tenían un sistema de creencias profundamente arraigado en la inmortalidad del alma. Para ellos, el viaje del alma después de la muerte no solo implicaba un juicio y un posible destino eterno en el más allá, sino que también hacía alusión a una conexión con el cosmos. Las estrellas, como parte central de la noche egipcia, eran vistas como manifestaciones de lo divino y el lugar donde las almas podrían regresar tras sus experiencias terrenales. La famosa frase “el hombre es polvo de estrellas” resuena de manera especial en este contexto; los egipcios entendieron intuitivamente que los elementos que componen la vida en la Tierra están intrínsecamente relacionados con el incomprensible universo.

La Dualidad del cuerpo y el alma. En la cosmología egipcia, existía una dualidad clara entre el cuerpo y el alma. El ka (la energía vital), el ba (la personalidad) y el akh (la forma de luz llevada al más allá) eran conceptos fundamentales que formaban parte del ser humano. El ka y el ba debían estar en equilibrio para que el individuo pudiera experimentar una existencia satisfactoria en el más allá y, potencialmente, reencarnar en una nueva vida con la conexión con las estrellas. Las prácticas funerarias, como la momificación y el entierro en tumbas adornadas, reflejan la importancia que se le daba a preservar el cuerpo para que el alma pudiera regresar a él o, de otro modo, emprender su viaje estelar.

Analogía moderna. Hoy en día, la ciencia ha comenzado a desvelar la interconexión entre los elementos del universo, sus átomos y su procedencia en las estrellas. Con cada descubrimiento de la física moderna, la idea de “polvo de estrellas” se vuelve menos poética y más científica, resonando de manera similar con las antiguas creencias egipcias. Si bien la reencarnación y la vida después de la muerte pueden ser objeto de debate en el contexto contemporáneo, la relación entre el ser humano y el cosmos es, sin duda, un tema de interés profundo.

Reflexiones finales. Mirar hacia atrás en las creencias antiguas nos brinda una nueva perspectiva sobre nuestra propia existencia. ¿Podría ser que, a pesar del progreso científico, aún tengamos mucho que aprender de las sabidurías de las culturas pasadas? La creencia en la reencarnación de los egipcios, basada en su conexión con las estrellas, sugiere que la vida es un viaje cíclico y que cada final podría ser también un nuevo comienzo.

En conclusión, la rica tradición del antiguo Egipto no solo nos invita a reflexionar sobre el destino del alma, sino que también despierta un sentido de asombro hacia nuestra propia existencia y la vastedad del cosmos que nos rodea. En este inmenso universo, quizás no estemos tan desconectados de las estrellas como podríamos pensar. A través de la historia y el pensamiento contemporáneo, hay un claro hilo de conexión que nos recuerda que todos somos parte de un todo más grande.

 

 

Emilio de Fez Marrero

19 de noviembre de 2024, 14:45

España debe desvincularse de la "Convención del Niño"

Permítaseme numerar lo que sigue para mayor claridad.

1. La Convención de Derechos del Niño, cuyo texto se aprobó hace treinta y cinco años (1989) ha quedado obsoleta ante la realidad actual. Además, la errónea interpretación que se viene haciendo de esta Convención se contrapone a los objetivos que la inspiraron, favorece la inmigración ilegal, beneficia a las mafias, y perjudica a la sociedad española y a nuestros socios de la Unión Europea.

 

2. Debemos abandonar la Convención, porque, de entrada, su ARTÍCULO 1 es intragable en las presentes circunstancias. Dice así: “Para los efectos de la Convención, se entiende por niño todo ser humano menor de dieciocho años de edad”.

 

3. Ningún acuerdo internacional está legitimado para desvirtuar lo que por sentido común todos entendemos por “infancia” ni para desdibujar la definición de “niñez” que recogen los diccionarios de cualquier idioma o país.  Y mucho menos para obligar a asumir esa insensatez a los países que hemos sufrido y seguimos sufriendo, crecientemente, en la UE, la invasión de centenares de miles de jóvenes ilegales. No puede considerarse “niños” a personas que, en muchos casos, por su estatura y corpulencia, parecen jugadores de baloncesto de la ACB.

 

4. Sólo es aceptable considerar niños a quienes tienen menos de 11 años de edad.

 

5. La sorprendente incoherencia entre lo que todos entendemos por “niño” y lo que dice ese artículo 1, se debe a que la Convención se ideó y redactó, esencialmente, para que la aplicara cada país a sus ciudadanos y no para que ningún país se responsabilizara de los ciudadanos de los demás.  En ese sentido, el texto de la Convención, que contiene muchas pautas plausibles, pretendía recoger los derechos que deben tener las personas hasta la mayoría de edad legal en sus países. Repito: en sus países. O, por extensión, los derechos que cualquier niño o adolescente debía tener si a resultas de conflictos bélicos, catástrofes naturales, u otras circunstancias excepcionales, quedaban desamparados en tierra de nadie o en el territorio de un país distinto al suyo.

 

6. No tenemos ninguna obligación de extender los derechos que tienen los niños y adolescentes en sus países a los adolescentes que llegan ilegalmente a Canarias, porque su crianza, manutención y educación corresponde a sus padres, y, de ser huérfanos, a las autoridades de sus países. Esa responsabilidad no nos corresponde a nuestro Archipiélago, ni a ninguna otra región española, ni a la Unión Europea. Todos los adolescentes, de 11 a 17 años de edad que se han colado en Canarias, y también los niños de menos de 11 años, que no llegan al 5% del total, saben perfectamente de qué país son y dónde están sus padres y el resto de su familia. No estaban ni están desamparados. Vinieron conscientemente y de forma ilícita. Lo procedente habría sido, y es, devolverlos a sus países, incluso antes de que quede formalizada nuestra desvinculación de la Convención.

 

7. Algunos conciudadanos, por ejemplo, algunos de ustedes, señores lectores, pueden pensar, respetablemente, que esas devoluciones por decisión “unilateral” del Gobierno de España pueden encontrar rechazo en nuestros socios de la Unión Europea.  Nada más lejos de la realidad. La mayoría de los ciudadanos comunitarios nos aplaudirán con las orejas, y con razón.

 

8. Pero, además, esas repatriaciones no serán “tan unilaterales” ni, mucho menos, arbitrarias. El ARTÍCULO 18 de la Convención dice que “incumbirá a los padres o, en su caso, a los representantes legales, la responsabilidad primordial de la crianza y el desarrollo del niño”. Y el ARTÍCULO 11 expresa, literalmente, que “los Estados Firmantes adoptarán medidas para luchar contra los traslados ilícitos de niños al extranjero y que, a ese fin, promoverán la concertación de acuerdos bilaterales o multilaterales”. Acuerdos para la devolución a sus países, se entiende.

 

9. Si algún Estado no acepta la recepción de sus propios compatriotas, o si alguien, adulto o no, no declara su país de origen, España está legitimada para derivarlos a otros países africanos económicamente incentivados. Ante eso, todos, MENAS y adultos, declararán de dónde son realmente, porque preferirán el regreso a su país antes que ser enviados y entregados a las autoridades de terceros países.

 

10. Independientemente de la desvinculación de España, a corto plazo, de la Convención de Derechos del Niño, el Ministro de Asuntos Exteriores Sr. Albares, debiera remitir inmediatamente a sus homólogos de la UE y de todos los países firmantes de la Convención, una comunicación oficial en estos términos:

EXCELENTISIMO SEÑOR:

“HABIDA CUENTA DE LAS CIRCUNSTANCIAS MIGRATORIAS EXCEPCIONALES QUE ATRAVIESA NUESTRO PAÍS, LE COMUNICO QUE, A LOS EFECTOS DE LA CONVENCION DE DERECHOS DEL NIÑO, EL ESTADO ESPAÑOL, ENTENDERÁ EN LO SUCESIVO POR “NIÑO” A TODA SER HUMANO MENOR DE  11 AÑOS.

Firmado: José Manuel Albares Bueno.

Ministro de Asuntos Exteriores, Unión Europea y Cooperación.

Gobierno de España.

En Madrid, a … de diciembre de 2024.

11. Aunque, en principio, Exteriores no envíe tal comunicación, el Congreso y el Senado deben solicitarla mayoritariamente porque, al así hacerlo, se suscitará un intenso y extenso debate social que será un paso decisivo para cambiar las cosas. Si el PSOE u otros partidos se oponen, tendrán que afrontar la impopularidad y las consecuencias electorales de su decisión.

 

12. Para la adopción de ese acuerdo mayoritario, la clave está en el PP, en si por una vez Feijóo y su círculo cercano muestran arrojo y valentía o si siguen agazapados viéndolas venir.

 

13. En el Senado no habría problema porque el PP tiene mayoría absoluta. En el Congreso se necesitan 176 votos favorables. PP y VOX suman 170 diputados. Faltarían sólo 6, que pueden salir de UPN (1) CC (1), JUNTS (7) o PNV (5). En todo caso, el mero hecho de debatir el asunto y votarlo será un contundente golpe de efecto que suscitará una profunda toma de conciencia en la UE y en el electorado español. La hipocresía de lo “políticamente correcto” en materia inmigratoria, quedará tocada del ala.

 

14. ¿Es ilusorio que JUNTS vote favorablemente? No, al contrario. Es casi seguro que lo hará, entre otras razones porque esa postura le beneficiará mucho electoralmente, sobre todo respecto a ERC, ya que la gran mayoría de los catalanes están hartos de la inmigración descontrolada, y muy especialmente de los delitos cometidos por MENAS magrebíes, que según informó el diario LA RAZON en 2022, representan, en la ciudad de Barcelona, el 80% del total de los delitos *. En muchas otras ciudades españolas sucede algo parecido, pero la Policía Nacional y la Guardia Civil tienen prohibido aportar datos. De hecho, Marlaska, ministro de Interior, represalió a Ricardo Ferris, un comisario de Valencia, por decir más o menos lo mismo que dijo el portavoz de la Guardia Urbana.

*Datos de la Guardia Urbana de Barcelona, recogidos en esta información del diario LA RAZON.

Los menas magrebíes cometen el 80 % de los delitos en Barcelona según la Guardia Urbana

15. El incremento exponencial de las llegadas ilegales a nuestras costas, tanto de adultos como de adolescentes, se debe, sobre todo, a que, desde que se notó el incremento en 2020, no se ha repatriado a los que han ido llegando según llegaban. Se cuelan más personas en un mes que los que se repatrían o derivan en un año. Nadie sería tan tonto como para pagar inútilmente grandes sumas de dinero a las mafias transportistas si saben que a los tres días de llegar a nuestras islas estarán camino de vuelta a su país de origen. Si se hubiera actuado así desde 2020, la “ruta canaria” habría sido voluntariamente descartada por los potenciales inmigrantes. Y descartada por las mafias, que se habrían quedado sin clientes.

 

16. ¿Son viables esas repatriaciones tan rápidas? Claro que lo serán, una vez que organicemos los operativos, lo que puede hacerse en cuestión de semanas. Habría sido más fácil cuando el volumen de llegadas era muy inferior. Ahora, por culpa de la inacción del Gobierno del PSOE-SUMAR, y del silencio de casi todos los partidos en estos casi cinco años, en definitiva, por culpa, por activa o por pasiva, de los políticos de casi todos los partidos, es más difícil pero no sólo sigue siendo viable, sino que es imprescindible e inaplazable.

 

17. Explicado a grandes rasgos, para la expeditiva expulsión de las personas ilegales, España debe contratar de inmediato y durante seis meses una flota de seis u ocho buques, a una o varias navieras. Cada buque con capacidad de entre 800 y 1.000 butacas reclinables, con su tripulación al completo, y con las travesías custodiadas por nutrido personal especializado, militar y policial. 

 

18. La contratación indefinida de esos seis u ocho buques no sólo no será onerosa, sino que ahorraremos muchos millones, porque el coste, durante esos seis meses, será inferior a lo que estamos gastando cada mes, repito, cada mes, atendiendo a los migrantes ilegales. Contando sólo los 5.000 MENAS que tenemos en Canarias, son más de catorce millones de euros mensuales, ya que el coste diario de cada MENA es de 95 euros. La cuenta es muy sencilla. 95 x 30 x 5.000 = 14.250.000 €. Es decir, 95 euros, por 30 días, por 5.000 MENAS.

 

19. Además, no necesitaremos contratar esos buques indefinidamente porque en cuanto se constate que las expulsiones son inmediatas e inapelables, los intentos de penetración ilegal en Canarias se reducirán a casi “cero”, pudiendo gestionarse fácilmente la repatriación o derivación por vía aérea de los pocos que lleguen. De todos modos, deberemos mantener indefinidamente, en Canarias, un buque de retén con carácter disuasorio, o, en su caso, resolutivo.

 

20. ¿Es legal, es posible, es fácil, desligarnos de la Convención? Fácil, no facilísimo. Basta decidirlo y mandar una comunicación a la ONU. Aclaro que “denunciar un acuerdo” es desvincularse de él. Pues bien: el ARTÍCULO 52 establece que “todo Estado podrá denunciar la presente Convención mediante notificación hecha por escrito al Secretario General de las Naciones Unidas. La denuncia surtirá efecto un año después de la fecha en que la notificación haya sido recibida por el Secretario General”.

 

21. ¿Tendríamos, por tanto, que esperar un año? No. Es mera cuestión de voluntad política, y la realidad social nos obliga a una política de hechos consumados. Debemos empezar a actuar, con los adultos y con los MENAS, en cuanto los medios operativos estén disponibles y coordinados, lo que puede hacerse en menos de un mes, del mismo modo que en la reciente catástrofe de Valencia se movilizaron en pocos días. Podrá gustar más o menos, pero no hay sanciones previstas para quien se salte los tiempos de ese protocolo de desvinculación. Además, hay base justificadora en los artículos que antes cité, al que añado el ARTÍCULO 27.2. “A los padres u otras personas encargadas del niño les incumbe la responsabilidad primordial de proporcionar, dentro de sus posibilidades y medios económicos, las condiciones de vida que sean necesarias para el desarrollo del niño”. Esto no sólo nos habilita para repatriar a los mayores de 10 años sino, en realidad, debidamente atendidos, a repatriar a cualquier menor, porque con eso estaremos ateniéndonos a lo que dicen este y los demás artículos citados.

 

22. Es exigible que los principales políticos de todos partidos de Canarias, que obran un mínimo de 5.000 € mensuales, realicen el mismo análisis minucioso del texto de la Convención que yo he hecho, sin que nadie me pague para ello. Concretando, son más de ciento cincuenta (150) políticos a los que les insto a estudiar la Convención y obrar en consecuencia: el presidente del Gobierno de Canarias y sus diez consejeros, los siete presidentes de Cabildo y sus consejeros, los 70 diputados en el Parlamento de Canarias, y los quince diputados y catorce senadores que nos representan en Madrid.

 

23. Ciertamente, no lo van a reconocer, porque, menudo papelón, pero estoy seguro de que, con la peliaguda problemática de MENAS que tenemos desde hace años,  ni siquiera el 10% de esas 150 políticos, o políticas, ha leído la Convención, lo que dice muy poco de la diligencia y laboriosidad de la mayoría de ellos. Parlotean al tuntún, sin rigor, a base de palabras bonitas para quedar bien y de buenismo cansino, y un solo mensaje, lloriqueante, en todos estos años: que nos quiten de encima los MENAS mandándolos fuera de Canarias.

 

24. Que disculpen las honrosas excepciones, que yo sólo he visto en el grupo de VOX en el Parlamento de Canarias, lo que es inadmisible, porque los partidos de centroderecha y centroizquierda (PSOE, PP y CC) en vez de tapar la boca a VOX boicoteando sus PNL´s y demás propuestas que ¡qué vergüenza! ni admiten a trámite, deberían asumir algo que es de cajón y que además muchos han jurado: cumplir y hacer cumplir las leyes. En este caso, la Ley de Extranjería. En materia de inmigración ilegal, las personas de centroizquierda y centroderecha llevan décadas huérfanas de representación.

 

25. El reparto entre todas las CCAA de España se podría hacer, y se agradecerá, pero una sola vez, con los que ya están aquí. Y a partir de ahí, ni uno más: ni aquí, ni derivados a otras CCAA, sino, lo que procede, es la repatriación, o derivación a terceros países, de todos los ilegales, adultos y MENAS, que vayan llegando. Quizá con la excepción de los de 11 años para abajo, que siempre han sido, y serán, poquísimos.

 

26. Quienes deseen más detalles sobre mi posicionamiento respecto al control poblacional de Canarias, los encontrarán, rastreando en Internet, en trabajos anteriores que he elaborado, entre ellos “POR UNA INMIGRACIÓN CERO EN CANARIAS (2024-2035) , “LEY DE RESIDENCIA CANARIA: COMISION Y DIRECTRICES”, y en esta entrevista: “EMILIO DE FEZ, IDEOLOGO INDEPENDIENTE: ESPAÑA DEBE DESVINCULARSE DE LA CONVENCION DEL NIÑO”.

 

27. Por último. En los próximos días remitiré a los grupos del Parlamento de Canarias, a los de nuestros Cabildos, a los del Congreso de los Diputados, y a los del Senado, mi postulación, razonada y encuadernada, de que España se desvincule formalmente de la Convención de Derechos del Niño, aunque en la práctica sigamos atendiendo adecuadamente, igual que hasta ahora, a los niños y adolescentes españoles y a los que residen legalmente en España.

 

• Les dejo, para relajarnos, con dos chistes. Ya decía Ho Chi Min que “podrás perder mil batallas, pero sólo si pierdes la risa habrás conocido la auténtica derrota

Un pesquero de bandera panameña con 4.000 kilos de cocaína fue apresado por la Policía Nacional a unas 500 millas náuticas oeste de Canarias

 

Han sido arrestados los 15 tripulantes y se han localizado cien fardos de estupefaciente de unos 40 kilos cada uno

Noticia publicada por Lancelot Digital

La Policía Nacional intervenía esta semana más de 4.000 kilos de cocaína en un pesquero de bandera panameña al oeste de la costa canaria. Tras el abordaje del buque, en el que tuvo que participar el Grupo Especial de Operaciones (GEO), se arrestó a los quince tripulantes y se localizaron cien fardos de cocaína de unos 40 kilos cada uno.

 

La investigación se inició a principios de noviembre cuando la agencia norteamericana Drug Enforcement Administration (DEA) alertó de que una organización criminal podría llevar a cabo el trasvase de una gran cantidad de cocaína entre dos buques en alta mar. El buque sospechoso, de bandera panameña, había sido sancionado con anterioridad por las autoridades de Panamá por cometer infracciones graves y se le había revocado su licencia de pesca.

 

El pesquero también había estado vigilado por agentes de la Policía Nacional en el Puerto de Vigo, ya que sus actividades se enmarcaban como sospechosas de estar vinculadas con el narcotráfico.

 

Con toda la información disponible se inició un operativo, bajo la dirección de la Fiscalía Especial Antidroga de la Audiencia Nacional y el apoyo de la Armada Española, para tratar de localizar el pesquero que fue ubicado en aguas atlánticas, a 500 millas al oeste de las Islas Canarias.

 

Con el apoyo del buque Atalaya de la Armada Española, el pasado 12 de noviembre, agentes del GEO junto a uno de los investigadores llevaron a cabo el abordaje de la embarcación sospechosa y arrestaron a los 15 integrantes de la tripulación y se intervinieron cien fardos de cocaína con un peso aproximado de 4.000 kilogramos.

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Nota de Bruno Perera.

En relación con la noticia publicada por Lancelot de que un pesquero fue apresado por una patrullera española a unas 500 millas náuticas oeste de Canarias con 4.000 kilos de cocaína, se debe saber lo siguiente.

Noticia:

https://www.lancelotdigital.com/lanzarote/el-pesquero-intervenido-al-oeste-de-canarias-llevaba-4-000-kilos-de-cocaina

1. Sobre el abordaje de un barco con drogas en aguas internacionales: Según el Derecho Internacional, específicamente la Convención de las Naciones Unidas sobre el Derecho del Mar (UNCLOS) de 1982, los barcos que navegan bajo una bandera extranjera generalmente gozan de inmunidad en aguas internacionales. Sin embargo, existen excepciones, especialmente en el caso de actividades ilegales como el tráfico de drogas. Los estados tienen el derecho de ejercer la persecución de buques involucrados en actividades ilícitas. En el caso de España, podría operar bajo el principio de "interdicción" si tiene razones fundadas para creer que un barco está involucrado en el tráfico de drogas, aunque esto suele ser más común en el marco de acuerdos internacionales o de cooperación con otros estados.

2. Sobre la necesidad de pedir permiso: Según la Convención de Montego Bay, el abordaje de un buque que navega bajo una bandera extranjera en aguas internacionales, en general, requiere el consentimiento del Estado del pabellón del barco. Sin embargo, en casos de actividades ilícitas (como el tráfico de drogas), existen disposiciones que podrían permitir la intervención incluso sin permiso explícito, pero esto puede depender de acuerdos bilaterales o regionales. No es habitual que un Estado tenga que pedir permiso a Naciones Unidas para un abordaje en aguas internacionales, ya que la intervención para la lucha contra el narcotráfico suele regirse por legislación nacional y acuerdos internacionales concursantes.

3. En resumen, aunque hay un marco legal que proporciona ciertas libertades y restricciones, cada caso tiene que ser evaluado en función de las circunstancias específicas y del marco jurídico aplicable.

Nota. En este enlace pueden ver una amplia explicación de las leyes y acuerdos internacionales que permiten el abordaje de un barco que se halle en aguas internacionales y que se sospeche que lleva drogas a bordo para el tráfico:

https://www.iustel.com/diario_del_derecho/noticia.asp?ref_iustel=1132824

 

Quizás las formas físicas que apreciamos en el universo no son reales

 

Quizás las formas físicas que apreciamos en el universo no son reales

Por Bruno Perera

Considero que la dinámica del universo —donde toda gira, viaja, se traslada y se transforma, incluso el mismo universo— y la luz intermitente que lo envuelve, son razones suficientes para cuestionar la naturaleza de las formas y dimensiones que percibimos. Opino que la rotación, la traslación, la luz y la expansión del cosmos influyen en nuestra percepción y hacen que el universo sea diferente a como lo vemos.

Un ejemplo que ilustra esta idea es si giramos una placa circular con palabras escritas. A medida que la placa rota, las palabras aparecen distorsionadas. Del mismo modo, al girar una esfera, su apariencia también cambia, y si le añadimos luz intermitente, el objeto puede parecer estar en movimiento.

Esta reflexión sobre la naturaleza del universo y nuestra percepción de las formas físicas es fascinante y plantea preguntas profundas sobre la realidad. Aborda temas que resuenan tanto en la filosofía como en la física. La idea de que nuestra percepción de la realidad puede estar influenciada por el movimiento y la transformación es válida. En el ámbito de la física, aprendemos que lo que consideramos "real" está mediado por nuestras limitaciones sensoriales y por la forma en que el tiempo y el espacio interactúan. Fenómenos como la rotación, la traslación, la relatividad del tiempo y la dilatación temporal demuestran que nuestra comprensión del universo puede variar según el marco de referencia del observador.

La analogía de la placa circular y las palabras que cambian al girar es muy ilustrativa. De hecho, muchos fenómenos ópticos, como el efecto estroboscópico, también evidencian que la frecuencia de una luz intermitente puede alterar nuestra percepción de movimiento y forma. Esto resulta especialmente relevante al considerar cómo percibimos el tiempo y el espacio.

A nivel cósmico, la expansión del universo es otro factor esencial. Las galaxias se alejan unas de otras, lo que implica que la estructura misma del cosmos está sujeta a cambios dinámicos. Por lo tanto, la noción de que las dimensiones y las formas no son fijas, sino que dependen de la variabilidad del movimiento y la luz, es pertinente en el contexto de la cosmología moderna.

En resumen, esta reflexión nos invita a cuestionar la naturaleza de la realidad y a considerar que nuestras percepciones pueden estar más ligadas al contexto de movimiento y al observador que a una "verdad" objetiva. Es un tema que, sin duda, invita a un debate más profundo sobre el conocimiento y la experiencia cósmica.

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Opinión de la Talkia sobre este articul­o: El artículo de Bruno Perera ofrece una reflexión interesante y provocadora sobre la naturaleza de la realidad y nuestra percepción del universo. La idea central de que nuestras percepciones de las formas físicas pueden no ser "reales" en un sentido absoluto es un tema que ha sido discutido en diversas disciplinas, desde la filosofía hasta la física.

La analogía de la placa circular y las palabras distorsionadas ilustra de manera efectiva cómo el movimiento puede alterar nuestra interpretación de la realidad. Este tipo de ejemplos son muy útiles para facilitar la comprensión de conceptos complejos, como la relatividad del tiempo y la noción de que lo que observamos puede depender de nuestra posición y movimiento. La referencia a fenómenos ópticos como el efecto estroboscópico también enriquece la discusión, mostrando que nuestra percepción visual es susceptible a cambios en la frecuencia y el ritmo.

La expansión del universo y el movimiento de las galaxias mencionados en el artículo añade una capa adicional de complejidad. En cosmología, se entiende que el universo es un sistema dinámico, lo que desafía la idea de dimensiones fijas o permanentes. La noción de que la realidad física está en constante cambio resuena con algunas interpretaciones modernas de la física cuántica, donde las partículas y las fuerzas también pueden ser vistas como interacciones dinámicas en lugar de entidades estáticas.

El artículo invita a una reflexión más profunda sobre nuestra experiencia del tiempo y el espacio, sugiriendo que lo que consideramos "real" podría depender más de nuestras capacidades sensoriales y de nuestro contexto situacional que de una verdad objetiva e inmutable. Este es un llamado a la humildad epistemológica, reconociendo que nuestras interpretaciones del universo son limitadas y, a menudo, influenciadas por factores que aún no comprendemos completamente.

En conclusión, el artículo plantea preguntas fundamentales sobre la relación entre percepción y realidad, creando un puente entre la filosofía y la ciencia. Invita al lector a considerar la complejidad del universo y a cuestionar sus propias percepciones, un ejercicio que puede ser enriquecedor y esencial para el entendimiento de nuestro lugar en el cosmos.

 

 

El presidente de los EE.UU ya ordenó el desalojo y expulsión de los inmigrantes ilegales que habían hospedados en hoteles a cargo del Gobierno en diferentes estados

 

Donald Trump ya comenzó a vaciar los hoteles donde habían inmigrantes ilegales hospedados. Ya se están procediendo las expulsiones hacia fuera de los EE.UU.

Vean video: https://www.youtube.com/watch?v=CUwNbSO3OQ0

Nacer, vivir, morir y reencarnar, puede que sea un viaje entre estrellas y conciencia

 

Nacer, vivir, morir y reencarnar, puede que sea un viaje entre estrellas y conciencia

Por Bruno Perera.

Nacer, vivir, morir y reencarnar, puede que sea un viaje entre estrellas y conciencia, que al mismo tiempo está frecuentemente asociado con tradiciones espirituales y religiosas, pero es fascinante observar cómo se puede reinterpretar estos temas desde una perspectiva más científica y filosófica.

La idea de que somos, en esencia, "polvo de estrellas" no es solo poética, sino también respaldada por la astrofísica.

A través de siglos de evolución del cosmos, los elementos que componen nuestro cuerpo —carbono, oxígeno, nitrógeno y muchos más— se formaron en las profundidades de las estrellas que estallaron en cataclismos y se dispersaron por el universo, para finalmente encontrar su camino hacia la Tierra y, con el tiempo, convertirse en nosotros mismos.

La ciencia nos dice que la materia y la energía son transformables, pero nunca desaparecen; simplemente cambian de forma.

Esta premisa de la física puede dar un nuevo significado al concepto de reencarnación, sugiriendo que nuestra existencia individual podría ser parte de un ciclo infinito de transformación.

A medida que la materia se descompone, la energía que una vez habitó en nuestras formas físicas no se pierde, sino que se redistribuye. Así, ¿Qué implicaciones tiene esto para nuestra comprensión de la vida y la muerte?

En lugar de ver la muerte como un final absoluto, podemos contemplarla como una transformación más en este ciclo de energía y materia.

La idea de regresar a este ciclo, de alguna manera u otra, ofrece una perspectiva refrescante que puede liberar a muchas personas de las ataduras del miedo a lo desconocido.

Cada una de nuestras existencias podría ser un capítulo fascinante dentro de una narrativa cósmica mucho más amplia.

Sin embargo, esta confluencia de ciencia y filosofía plantea preguntas profundas sobre la identidad y la conciencia. Si la materia que compone nuestro ser puede trascender y transformarse, ¿Quiénes somos realmente? La reencarnación, entonces, podría no solo referirse a la repetición de una vida en un nuevo cuerpo, sino a una continuidad de experiencias y aprendizajes que trascienden nuestras nociones convencionales de yo y existencia.

La conciencia, ese misterio aún no completamente desentrañado por la ciencia, se convierte en un elemento esencial en esta discusión. ¿Es nuestra conciencia simplemente un producto de la actividad cerebral, o existe como una forma de energía que puede no dejar de existir cuando el cuerpo físico falla? Estas preguntas no solo desafían las creencias tradicionales sobre el más allá, sino que también nos invitan a explorar las fronteras de la existencia humana y más allá.

Esta exploración de la reencarnación desde una lente científica y filosófica aporta un telón de fondo intrigante para un diálogo profundo sobre el significado de nuestra existencia. La idea de que cada vida es una oportunidad de aprendizaje, de transformación y de conexión con el cosmos puede ayudarnos a vivir con mayor propósito y conciencia en el aquí y el ahora.

Es esencial, en este contexto, reconocer que la ciencia y la espiritualidad no son necesariamente opuestas. Al contrario, pueden ser complementarias en nuestra búsqueda de respuestas sobre quiénes somos y qué ocurre después de nuestra "última" vida. La convergencia de estos dos dominios puede abrir nuevas puertas a la comprensión y fomentar una actitud de respeto hacia la vida, la muerte y el gran universo infinito que nos rodea.

Conclusión

En resumen, mirar la reencarnación como un horizonte que une los campos de la ciencia y la filosofía nos permite repensar nuestra relación con la vida, la muerte y el cosmos. Cada uno de nosotros es un hilo en el enorme e incomprensible tejido del universo, y nuestra existencia puede ser mucho más que el resultado de una existencia individual. Podría ser, en lugar de una respuesta final a las preguntas de la vida, el principio de un eterno viaje entre estrellas y conciencias.

Así, en nuestra búsqueda de respuestas, podemos encontrar que somos, al fin y al cabo, parte de algo mucho más grande y, tal vez, eternamente transformador que se creó y vive en un CONTINUO SUEÑO que nunca empezó y que jamás termina.

Y en todo esto, quizás la paradoja de la vida y la muerte sea simplemente un GRAN SUEÑO PROFUNDO QUE PONE FIN A TODAS LA VANIDADES QUE HAYAMOS ATESORADO EN ESTE MUNDO. Un SUEÑO ETERNO del cual es mejor no despertar porque a lo peor encontraríamos que la EXISTENCIA REAL es más amarga que dulce.

Opinión de la Talkia sobre este artículo.

Este artículo presenta una reflexión fascinante sobre la reencarnación, entrelazando conceptos de la ciencia, la filosofía y la espiritualidad. A continuación, te ofrezco algunas opiniones y observaciones sobre el contenido.

Primero, resalta de manera efectiva el vínculo entre la materia científica —esencialmente "polvo de estrellas"— y la experiencia de la vida humana. La noción de que los elementos que nos componen han existido en formas distintas a lo largo del tiempo cósmico otorga una dimensión poética a la existencia y sugiere que somos parte de un ciclo mayor. Esto puede ser profundamente reconfortante para aquellos que buscan un sentido en la vida y la muerte, ya que transforma lo que a menudo se percibe como un final absoluto en algo más dinámico y transformador.

La propuesta de que la reencarnación podría interpretarse no solo como un renacer en un nuevo cuerpo, sino como una continuidad de experiencias, desafía nuestras concepciones lineales de la vida. Esto abre un espacio para el diálogo sobre la identidad, la conciencia y la naturaleza de lo que somos. La pregunta sobre si la conciencia es simplemente un producto del cerebro o algo que podría existir independientemente de la materia física es un dilema intrigante que ha captado la atención de filósofos y científicos por igual.

Sin embargo, también hay que tener en cuenta que la relación entre ciencia y espiritualidad es compleja. Mientras que algunos encuentran valor en integrar ambas perspectivas, otros pueden verlas como categorías separadas que requieren rigor en sus respectivos campos. El artículo se esfuerza por proponer una síntesis, reconociendo las contribuciones que ambas pueden traer a la comprensión humana.

El cierre, con la visión de la vida como un "gran sueño profundo", es evocador y puede ser interpretado de múltiples maneras. Por un lado, puede ofrecer consuelo en la idea de que el sufrimiento y la superficialidad de esta vida se desvanecen en una existencia más amplia. Por otro lado, también puede plantear preguntas inquietantes sobre la naturaleza de la realidad y la búsqueda de significado en un contexto que podría ser ilusorio.

En términos de estilo, el artículo es poético y estimulante, utilizando un lenguaje evocador que invita al lector a reflexionar

En conclusión, esta exploración sobre la reencarnación, que entrelaza ciencia y filosofía, proporciona un marco interesante para reflexionar sobre nuestra existencia y el cosmos. Sugiere que tal vez no solo estamos aquí para vivir una única vida, sino para ser parte de un viaje mucho más amplio y misterioso que abarca tiempo, espacio y conciencia.

Marte: ¿Futuro de la humanidad o un sueño empresarial?

 

Marte: ¿Futuro de la humanidad o un sueño empresarial?

Por Bruno Perera.

La exploración espacial ha capturado la imaginación del ser humano desde que miramos al cielo y nos preguntamos qué hay más allá de nuestro planeta.

En el sistema solar y en el centro de esta fascinación se encuentra Marte, un planeta que ha sido objeto de atención tanto científica como mediática. Sin embargo, la idea de colonizar Marte plantea preguntas profundas sobre la viabilidad y necesidad de tal empresa. ¿Es realmente necesario dejar la Tierra en busca de un nuevo hogar en un entorno tan inhóspito?

Para comenzar, es innegable que la Tierra ofrece condiciones óptimas para la vida tal como la conocemos. Desde la diversidad de ecosistemas, con su exuberante vegetación y riqueza animal, hasta el entorno propicio para el ser humano, nuestro planeta parece ser el anfitrión ideal. No solo poseemos agua en abundancia, sino también una atmósfera que nos protege y permite la respiración sin la necesidad de trajes espaciales. Este es un aspecto fundamental: salir de nuestro hogar, en busca de una nueva casa que exige equipos especializados y nos somete a condiciones extremadamente duras, parecería contradecir nuestra búsqueda de bienestar.

Por otro lado, Marte ha sido presentado, a menudo de manera entusiasta, como la siguiente frontera. Si bien hay indicios de que una cantidad de agua puede existir bajo su superficie, la falta de una atmósfera densa y la exposición a la radiación cósmica son serias preocupaciones. Además, la gravedad marciana es solo el 38% de la terrestre, un cambio que podría tener efectos desconocidos en la fisiología humana a largo plazo. Al carecer de recursos vitales y experimentar una atmósfera hostil, la idea de colonizar Marte se convierte en un rompecabezas logístico. ¿Realmente merece la pena invertir recursos colosales para habitar un lugar que requiere dependencias completas de la Tierra para sobrevivir?

Bajo esta luz, algunas voces han sugerido que la NASA y otras agencias espaciales podrían estar alimentando este sueño de colonización por razones más allá de la ciencia. La exploración espacial genera no solo descubrimientos, sino también un gran negocio. El desarrollo tecnológico, los contratos millonarios y la influencia política que se desprenden de estos proyectos son incentivos poderosos. En un mundo donde la inversión en la Tierra a menudo se ve limitada por intereses económicos y políticos, la posibilidad de colonizar Marte podría interpretarse como una distracción, un modo de desviar la atención de la urgente necesidad de resolver problemas en nuestro propio planeta.

Por último, la noción de que sería preferible concentrar nuestros esfuerzos en cuidar y preservar la Tierra no debe ser desestimada. Con problemas como el cambio climático, la extinción de especies y la distribución desigual de recursos, la urgencia de proteger y optimizar nuestro hogar actual es, quizás, más relevante que nunca. La idea de mirar hacia Marte podría ser vista como un lujo repensado, cuando en realidad deberíamos estar buscando soluciones sostenibles en casa.

Sin duda, Marte continuará siendo objeto de exploración, y el deseo de descubrir es parte de la naturaleza humana. Sin duda, es fundamental mantener un enfoque crítico sobre nuestras motivaciones y capacidades, así como considerar si este esfuerzo es sensible ante los problemas inminentes que enfrentamos en la Tierra. En última instancia, la supervivencia de nuestra especie podría no depender de la colonización de otros mundos, sino de la capacidad de cuidar y valorizar el único hogar que conocemos.

"Algunos podrían argumentar que, en el supuesto de una guerra devastadora o un desastre natural significativo que ocurriera en la Tierra, Marte podría servir como refugio para parte de nuestra civilización. Sin embargo, considero que, en tales situaciones, la evacuación hacia Marte sería inviable. Además, es poco probable que muchas personas estén dispuestas a abandonar la Tierra para establecerse en Marte."

Canal Gestión Lanzarote y algunos de sus trucos para cobrarnos más cada dos meses

 

Canal Gestión Lanzarote y algunos de sus trucos para cobrarnos más cada dos meses 

Por Bruno Perera.

1. Es importante destacar que el agua consumida por la población residente de Lanzarote está subvencionada con los beneficios obtenidos del consumo turístico, que se paga a unos 3 euros por metro cúbico (m³).

2. En el primer tramo, el agua consumida por los residentes, con la subvención, tiene un costo para los primeros 10 m³ de 0,60 euros por m³.

3. En el segundo tramo, el precio sube a 1,03 euros por m³.

4. Si en los dos meses de facturación consumes más de 20 m³ y llegas hasta los 40 m³, el precio por m³ se incrementa a 3,69 euros. Por ejemplo, en mi hogar, donde consumimos aproximadamente 40 m³, y casi la mitad de ese consumo se pierde por cortes de suministro con aire que ocurren semanalmente (alrededor de tres cortes), la factura suele ascender casi siempre a 240 euros cada dos meses. Esta cantidad incluye el concepto de saneamiento, que no es realizado realmente por Canal Gestión, ya que el vaciado de la fosa séptica es llevado a cabo por el Ayuntamiento de Tinajo mediante cubas, debido a que el drenaje de aguas residuales aún no se ha instalado en la zona de El Cuchillo, donde resido.

5. En relación con lo anterior, es necesario resaltar lo que Canal Gestión afirma sobre perder un 50% o más de la producción diaria a través de fugas en las tuberías de la red desde que asumieron el servicio de desalación de agua. Hoy conversé con un exconsejero del Gobierno canario, quien me explicó que Canal Gestión no pierde tanta agua en las tuberías generales entre un pueblo y otro, sino principalmente a través de las viejas tuberías habidas en las calles de las ciudades, las cuales fueron instaladas hace unos 60 años, sobre todo en Arrecife, y unos años después en Puerto del Carmen y Costa Teguise. Según este exconsejero, estas tuberías deberían ser reemplazadas, pero para hacerlo se precisarían levantar todas las aceras y calles por donde pasan estas tuberías obsoletas.

Además, me informó que Canal Gestión cobra por el agua que supuestamente depuran por cada casa o establecimiento turístico, pero en realidad está engañando a la gente, ya que el proceso de depuración de aguas residuales que realizan es muy limitado. En otras palabras, depuran una pequeña cantidad y el resto lo vierten medio depurado en el mar.

Para ilustrar esto, les ruego que vean un ejemplo de la factura de un vecino para comprobar cómo factura Canal Gestión el agua que consume cada dos meses una familia de 4 personas:

A: Consumo de agua según calibre: 4,00 euros, más 7% IGC 0,28 euros. 

B: Servicio según calibre - Saneamiento: 2,00 euros, más 7% IGC 0,14 euros. 

C: Saneamiento - agua negra: 19 m³. Precio m³: 0,52 euros. Importe: 9,88 euros, más IGC 7% 0,69 euros. 

D: Tramo de agua de la primera etapa: Primeros 10 m³. Precio: 0,60 euros. Importe: 6,00 euros. 

E: Tramo de agua de la segunda etapa: Siguientes 10 m³. Precio: 1,03 euros. Importe: 10,30 euros. 

Si sumamos todos los importes de dos meses, tendríamos: 

4,00 euros + 2,00 euros + 9,88 euros + 6,00 euros + 10,30 euros + todos los IGC, lo que da un total de 33,29 euros. Esta es la cantidad que paga una familia de 4 personas, como se refleja en la factura que añado en el siguiente enlace, pero que no es la realidad siempre, sino mucho más consumo de facturación. 

Ver en este enlace factura de Canal Gestión:

https://www.canalgestionlanzarote.es/sabes-lo-que-pagas-y-porque-en-tu-factura-del-agua/

En este enredo que representa una factura que casi nadie entiende, se concluye que los primeros 10 m³ están subvencionados para los residentes a 060 cm el m³. Pero, si consumes en 2 meses 20 m³, el costo por m³ se eleva a 0,81 euros por razón de que 20 m³ cuesta 16.30 euros.  A esto, debes recordar agregar el IGC y el costo por la depuración de aguas residuales de tu hogar. Siempre ten presente que, si superas los 20 m³, la factura aumentará considerablemente. A Canal Gestión le costaba antes de la subida del combustible aproximadamente 1 euro producir 1 m³ de agua desalada. En presente ignoro cuánto le puede costar.

Por último, consideramos necesario investigar si todas las viviendas vacacionales están pagando el agua que consumen al mismo precio que los residentes o a un precio distinto, como el de un establecimiento turístico.

Nota. Si te interesa saber más sobre este problema, visita los siguientes enlaces:

https://lavozliberaldelanzarote.blogspot.com/2024/11/soluciones-para-los-problemas-del-agua.html

https://lavozliberaldelanzarote.blogspot.com/2024/11/canal-gestion-lanzarote-esta.html

https://lavozliberaldelanzarote.blogspot.com/2024/07/formula-para-ahorrar-en-la-factura-del.html

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Opinión de la Talkia: El artículo de Bruno Perera sobre Canal Gestión Lanzarote revela varios aspectos críticos del servicio de agua que merece atención. A continuación, comparto algunas reflexiones sobre los puntos destacados:

1. Dependencia del Turismo: El hecho de que el agua consumida por los residentes lanzaroteños esté subvencionada gracias a los beneficios derivados del turismo resalta un modelo económico que puede ser problemático. Es una estrategia comprensible en contextos insulares donde el recurso hídrico escasea, pero plantea cuestiones sobre la sostenibilidad y la equidad en el acceso al agua.

2. Costos Escalonados y Subida de Precios: La estructura tarifaria, donde el costo por metro cúbico de agua aumenta drásticamente al superar ciertos consumos, puede resultar gravosa para muchas familias. Es inquietante que el aumento de precios se produzca en un contexto donde la infraestructura de distribución parece estar deteriorada, lo que se traduce en pérdidas significativas de agua. Esto genera una sensación de injusticia, ya que los residentes tienen que pagar por un servicio que no se está prestando adecuadamente.

3. Fugas y Viejas Infraestructuras: La mención de fugas en las tuberías y la necesidad de reemplazarlas refleja una falta de inversión en infraestructura básica. Si las tuberías están obsoletas y el sistema de distribución no es fiable, los residentes no solo enfrentan costos elevados, sino que también pierden un recurso vital. La inacción ante este problema podría tener repercusiones a largo plazo, tanto económicas como medioambientales.

4. Cuestiones de Saneamiento: Es preocupante que Canal Gestión cobre por un servicio de depuración que, según el testimonio del exconsejero, no se realiza de manera efectiva. Esto podría constituir un engaño hacia los usuarios y subraya la necesidad de una mayor transparencia en la gestión de servicios públicos. Los ciudadanos tienen derecho a saber cómo se está utilizando su dinero y qué servicios están recibiendo a cambio.

5. Facturas Confusas: La complejidad de la factura del agua muestra la necesidad de una mayor claridad y transparencia en la comunicación con los usuarios. Un sistema que debería ser sencillo se convierte en un enredo, lo que dificulta que los residentes comprendan y controlen su consumo y costos. La educación financiera y el acceso a información clara son fundamentales para empoderar a los usuarios.

6. Investigación sobre Viviendas Vacacionales: La posibilidad de que las viviendas vacacionales paguen diferentes tarifas es un tema crucial. Si las propiedades alquiladas en el sistema VV están subvencionadas o recibiendo tarifas más favorables igual que los residentes, esto podría llevar a una mayor inequidad en el acceso y el coste del agua, generando tensiones entre residentes y el sector turístico.

En resumen, el artículo plantea interrogantes importantes sobre la gestión del agua en Lanzarote, la eficiencia en el uso de recursos, y la equidad en el acceso a servicios básicos. Es fundamental que las autoridades tomen en consideración estas preocupaciones y trabajen en la mejora de la infraestructura, la transparencia en la facturación, y la equidad en las tarifas para garantizar que todos los ciudadanos de Lanzarote tengan acceso a un recurso vital como es el agua de manera justa y sostenible.

Reflexiones sobre el Origen del Universo: Una Intersección entre Ciencia y Filosofía

 

Reflexiones sobre el Origen del Universo: Una Intersección entre Ciencia y Filosofía

Por Bruno Perera.

El origen del universo es uno de los temas más fascinantes que la humanidad ha intentado comprender desde tiempos inmemoriales. Desde la cosmología moderna hasta la filosofía antigua, el misterio de cómo surgió todo a partir de la "NADA" nos plantea preguntas profundas sobre nuestra existencia y la naturaleza misma del cosmos. Este artículo explorará no solo el contexto científico del Big Bang y las partículas fundamentales, sino también la intrincada relación entre matemáticas, filosofía y física que emerge de estas indagaciones.

El Inicio desde la "NADA

La teoría del Big Bang, ampliamente aceptada en la comunidad científica, sugiere que el universo comenzó hace aproximadamente 13.8 mil millones de años a partir de un estado extremadamente caliente y denso. Este evento fue el desencadenante que dio origen al tiempo y al espacio tal como los conocemos. Sin embargo, la noción de "NADA" es más compleja de lo que parece. En términos filosóficos, la "NADA" puede interpretarse no simplemente como la ausencia de algo, sino como un estado en el que ni siquiera hay 'vacío', un concepto que desafía nuestras intuiciones físicas.

Los filósofos, como Aristóteles, discutieron durante siglos sobre el concepto de la "NADA" y su relación con el ser. En el ámbito científico, la mecánica cuántica nos ofrece una perspectiva intrigante: el vacío cuántico, a menudo denominado "NADA", está lleno de fluctuaciones de energía, lo que sugiere que lo que percibimos como vacío puede ser, de hecho, un campo de posibilidades infinitas cual fue construido y es dirigido por el Cosmo-Poder.

Los Números: Abstracción y Realidad

Los números representan otra dimensión interesante de esta discusión. Como herramientas matemáticas, los números son a la vez abstractos y omnipresentes en nuestro entendimiento del universo. Desde la aritmética básica hasta la complejidad del cálculo y el análisis abstracto, los números parecen no tener un comienzo ni un final, lo que nos lleva a cuestionar su naturaleza: ¿son un descubrimiento de relaciones que ya existen en el universo, o una construcción humana?

La idea de que los números se originan de la "NADA" invita a reflexiones profundas sobre la naturaleza de las matemáticas. Matemático como el austriaco Kurt Gödel y matemáticos contemporáneos han discutido ampliamente si las matemáticas son un lenguaje que describe la realidad o si son una creación de la mente humana. En este sentido, muchos filósofos modernos consideran que los números y las estructuras matemáticas resuenan con la realidad de tal manera que trascienden tanto el tiempo como el espacio.

Partículas Subatómicas y la Complejidad del Cosmos

Aunque el Big Bang estableció las bases del universo, la evolución de la materia a partir de partículas subatómicas añade otra capa de misterio. La teoría de la partícula de Higgs, que confiere masa a las partículas elementales, juega un papel crucial en cómo entendemos la materia. Desde el descubrimiento del bosón de Higgs en 2012, se ha intensificado el interés no solo por la física de partículas, sino también por las preguntas filosóficas que subyacen en este campo.

La teoría de cuerdas, por su parte, nos invita a concebir el universo en una escala dimensional adicional, donde las partículas no son simples "puntos", sino "cuerdas" vibrantes en un espacio de múltiples dimensiones. Estas teorías no solo desafían nuestras concepciones de lo que constituye el universo, sino que también cruzan la frontera entre la física y la filosofía, planteando preguntas sobre la naturaleza de la realidad y la percepción que tenemos de ella.

Conclusión: Entre la Ciencia y la Filosofía

La exploración del origen del universo, la naturaleza de los números y las partículas subatómicas subraya la intrincada relación entre la ciencia y la filosofía. Esta interacción nos ayuda a abordar el conocimiento desde perspectivas diversas, reflexionando sobre los límites del entendimiento humano. Si bien la ciencia busca respuestas en la observación y la experimentación, la filosofía nos invita a cuestionar la naturaleza de estas respuestas y el significado que les atribuimos.

Así, el diálogo entre estos dos campos no solo enriquece nuestra comprensión del cosmos y su origen, sino que también nos invita a contemplar nuestra propia existencia y el papel que desempeñamos en esta vastedad. De hecho, a medida que continuamos indagando y cuestionando, es probable que descubramos que las preguntas a menudo son tan importantes como las respuestas que buscamos.